三藏的法号是唐太宗为玄奘起的吗

按史书记载,对玄奘法师尊称三藏,并非唐太宗李世民所赐,而是他在到达印度后,在那烂陀寺内得到的这一尊称。那烂陀寺是当时全印度最大的寺院,也是全印度最高的学府。内有许多精通各项学术的学者,经常住有一万左右的人。寺院主持是年已一百多岁的戒贤法师。他的道德学问,为众人景仰,大家不呼其名,称他为“正法藏”,也就是通晓佛学全部经、律、论的意思。

玄奘到达那烂陀寺后,受到了戒贤法师的盛情款待。当时在印度也却有三藏之说,但只有懂得五十部经、律、论的才能配得上三藏的称号。在那烂陀寺内,僧徒主客常有万人,以 学习佛教大乘、小乘十八部经书,其中还包括因明、声明、医方、 术数等领域的知识。

在这些人中间,能解经论二十部的有一千余 人,能解三十部的有五百余人,能解五十部的连玄奘法师在内只有 十人,也就是说,在玄奘到来之前,那烂陀寺内能达到三藏尊称的 只有九人,但按照当时的规定,寺内必须要有十名三藏法师,但苦苦等待了多年也没有找到符合条件的第十人,当玄奘法师在寺内研 习佛学后,才补上了这个空缺,正式成为了一名三藏法师。

所以说,三藏的称谓并非唐太宗李世民所赐,而是玄奘在印度参修佛法 时所得。

  • 窥基。窥基俗姓尉迟,十七岁得玄奘指导出家,常侍左右, 二十五岁参加译场,勤于著述,有“百部疏主”之称。他对玄奘所传的 唯识学说尤有领会,糅印度解释唯识十家之说而辑译为《成唯识》一 论,即出于他的建议,他所撰《成唯识论述记》,为后世治此学者所奉 的圭臬。
  • 普光。普光,于《俱舍》造诣最深,撰《俱舍论记》三十卷,为

学者所宗。

  • 神昉和嘉尚。神昉和嘉尚,事迹不详。神昉撰有《十论经抄》 三卷,《成唯识论文义记》十卷,《种姓差别集》三卷等。嘉尚参加 译事,玄奘临寂之前,特命他具录译经部卷及造像等,玄奘残:后,曾撰《杂集论疏》。
  • 圆测。圆测系新罗人,为奘门新罗学人的领袖。他曾在译场充证义,著有《仁王》、《深密》、《成唯识》等《疏》,多用真谛等所传 的旧说。
  • 法宝。法宝撰《俱舍论疏》十五卷,与普光《记》并称,见解时^有出入。他又著《一乘佛性究竟论》,不同意五姓各别之说。故在奘师 门下,被视为别系。

此外还有:新罗元晓,为华严大家;西域利涉,为护法名僧;南山 道宣,为之证义,乃律学宗师;玄应,义学名家;东塔怀素,后为新疏 之主。

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